Caminando en el temor del Señor

TEXTO: Hechos 9:31

INTRODUCCIÓN:

A. Al escribir sobre la iglesia primitiva, Lucas registró que: "Entonces las iglesias tenían paz por toda Judea, Galilea y Samaria; y eran edificadas, andando en el temor del Señor, y se acrecentaban fortalecidas por el Espíritu Santo" (Hch 9:31).

B. Al escribir a la iglesia de Filipos, Pablo les dijo: "Por lo tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor” (Fil 2:12).

C. El concepto de "temor y temblor" en relación con Dios no es un concepto popular hoy en día. La gente prefiere escuchar sobre el amor, la paciencia y la misericordia de Dios. A veces, cuando señalamos la indignación del Dios justo, la santidad y la justicia, la gente responde "¡Mi Dios no es así!".

D. El énfasis en el amor y la misericordia de Dios hoy es, probablemente, una reacción a la predicación del "infierno, de fuego y azufre” de una generación pasada.

E. ¿Pero podría ser que nos hemos ido al otro extremo donde no existe el concepto de "temor y temblor" que se refiere a los cristianos? ¿Podría ser esta la razón por la que muchos cristianos son apáticos en su servicio?

F. En esta lección, espero lograr tres cosas: Definir el "temor del Señor". Señalar por qué el "temor del Señor" es importante para el cristiano. Sugerir cómo podemos desarrollar un sano "temor del Señor", sin ir a un extremo o al otro.

[Comenzamos por…]

I. DEFINIR EL TEMOR DEL SEÑOR

A. La palabra “TEMOR” del he. yir'ah y se usa en el Antiguo Testamento para describir: el miedo, el terror. Puede significar «temor» a los hombres (Dt 2:25), alguna cosa (Is 7:25), situaciones (Jon 1:10) y Dios (Jon 1:12); también puede significar «reverencia» hacia Dios (Ge 20:11). Del gr. Fobos, tenía primariamente el sentido de huida, aquello que es provocado por el hecho de estar atemorizado; luego, aquello que puede provocar la huida: temor, miedo, terror.

B. En conexión con el temor del Señor, es definido a menudo como REVERENCIA o ADMIRACIÓN, lo que está bien en lo que va, pero me pregunto si ¿Realmente esta definición va lo suficientemente lejos? Sin embargo los términos "REVERENCIA" y "ADMIRACIÓN" implican un lugar para "TEMBLOR", ¿La mayoría de la gente hacen la conexión?

C. El temor a Jehová debe incluir un lugar para temblor. Aunque Pablo hace una conexión entre temor y temblor en (Fil 2:12), la palabra griega que significa "temblor" es tromos y significa "un temblor o temblando de miedo". Del mismo modo que es probable temblar en presencia de alguien que podría tomar nuestra vida, Jesús nos enseñó a temer al Señor (Mt 10:28).

D. Un temor apropiado del Señor incluirá entonces: (1) "temor y reverencia..." (2) "tener miedo de ofender a Dios de alguna manera" – Hendriksen. (3) ¡Un estremecimiento y temblor si se sabe que ha ofendido a Dios y no han obtenido perdón! (He 10:26-27, 30-31; 12:28-29).

[El valor de esta actitud se ve a medida que continuamos y ahora notemos...]

II. LA IMPORTANCIA DEL TEMOR DEL SEÑOR

A. Del libro de proverbios aprendemos que: El "temor del Señor" es el principio del conocimiento (Pr 1:7), el "temor del Señor" hará que uno aborrezca el mal Pr 8:13, el "temor del Señor" prolongará la vida (Pr 10:27), el "temor del Señor" proporciona una fuerte confianza y es una fuente de vida (Pr 14:26-27), el "temor del Señor" solicita a uno a apartarse del mal (Pr 6:6), el "temor del Señor" conduce a una vida satisfactoria, y le evita uno muchos males (Pr 19:23), el "temor del Señor" es el camino a la riqueza, el honor y la vida (Pr 22:4).

B. Sin el temor del Señor:

1. Cerramos a nosotros mismos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento de Dios.

2. Vamos a coquetear con el mal y seremos corrompidos por el.

3. Nuestras vidas serán susceptibles, y serán acortadas por no haber prestado atención a la palabra de Dios (por ejemplo, sufriendo enfermedades de transmisión sexual porque no prestamos atención a su palabra en cuanto a las relaciones sexuales).

4. No vamos a llegar a conocer el amor de Dios que nos da la seguridad y la confianza de nuestra salvación.

5. ¡Cuando caigamos en el pecado, no vamos a estar motivados para arrepentirnos y volvernos a Dios!

6. No nos sentiremos motivado a "trabajar de verdad por nuestra propia salvación”.

[Sin el temor del Señor, no podemos agradar a Dios (Is 66:1-2). ¡Sólo la persona que "tiembla ante su palabra "tiene la promesa de Dios para recibir su tierna misericordia! (Sal 103:17-18). Pero ¿cómo se puede desarrollar el temor apropiado del Señor sin llegar al extremo de las generaciones anteriores...?]

III. DESARROLLANDO EL TEMOR DEL SEÑOR

A. El temor del Señor viene a través de la palabra de Dios.

1. ¡Al igual que "la fe es por el oír, y el oír por la palabra de Dios" (Ro 10:17), lo mismo puede ser dicho para el "temor del Señor"!

2. Notemos Deuteronomio 31:10-13, donde se les dijo a los hijos de Israel para reunirse cada siete años para leer y escuchar la palabra. ¿El propósito? "¡...para que aprendan a temer al Señor"! A medida que uno lee la Palabra de Dios, alcanza un grado saludable de "temor del Señor" (Ro 2:4-11, II Pe 3:7-14).

B. La palabra de Dios usada correctamente mantendrá un balance apropiado.

1. Para evitar los extremos, tenemos que leer toda la Palabra de Dios. Algunos leen sólo las partes que revelan el amor y la misericordia de Dios, y no tienen “temor del Señor". Otros hacen hincapié en los pasajes de "fuego, infierno y azufre", y no saben nada de la misericordia eterna de Dios, uno desarrolla una actitud permisiva que empequeñece la santidad y la justicia de Dios, la otra desarrolla una psicosis de terror que se olvida de la gracia y la compasión de Dios.

2. ¡Incluso en los pasajes que se ha indicado anteriormente, el contexto de cada uno habla mucho de la gracia de Dios y perdón para aquellos que quieran arrepentirse!

3. Por lo tanto, debemos tener cuidado cómo usamos la palabra de Dios, pero debemos usarla.

CONCLUSIÓN:

A. El salmista dijo “Dios temible en la gran congregación de los santos, y formidable sobre todos cuantos están alrededor de él” (Sal 89:7).

B. ¿Por qué necesitamos el temor del Señor? Para asegurarnos que trabajamos en nuestra salvación con temor y temblor.

C. La advertencia es necesaria, por esto está escrita en Hebreos: “Temamos, pues, no sea que permaneciendo aún la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado. Porque también a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no les aprovechó el oír la palabra, por no ir acompañada de fe en los que la oyeron” (He 4:1-2).

D. Con el apropiado temor del Señor, trabajaremos en “nuestra salvación” trabajaremos para “entrar a nuestros reposo celestial”: “Así que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios” (II Co 7:1).

E. ¿Estas perfeccionando santidad en el temor del Señor?

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El pecado de Nadab y Abiu

TEXTO: Levítico 9:22-10:7

INTRODUCCIÓN:

El A.T. es de mucho valor para el cristiano. 

1. Fue escrito para nuestra enseñanza, y como una gran fuente de esperanza (Ro 15:4), Escritas para nuestra amonestación, para no cometer errores similares (I Co 10:11).

2. Esto incluye incluso al libro de Levítico, un libro seco para muchos, pero de valor para todos, su nombre se deriva de Leví, la tribu de la que venían los sacerdotes, es sobre todo un manual para los sacerdotes bajo la ley de Moisés, leerlo ayudará a los cristianos a entender mejor el libro de Hebreos.

3. Aunque se trata principalmente de un libro que delinea los rituales sacerdotales, nos registra un incidente con dos de los hijos de Aarón: Nadab y Abiú, lo qué pasó con ellos puede proporcionar lecciones valiosas para nosotros, lo qué pasó y lo que podemos aprender de ella servirá como base para este estudio.

[Vamos a empezar por leer sobre…]

I. EL INCIDENTE QUE INVOLUCRÓ A NADAB Y ABIU

A. Las circunstancias que condujeron a sus acciones. La consagración de Aarón y sus hijos como sacerdotes acababa de ser completada (Lev 8-9). En Lev 9:22-24, la gloria del Señor se le apareció cuando Aarón bendijo al pueblo, y salió fuego de delante de Jehová, el fuego consumió la grasa en el altar, la gente gritó y se postro sobe su rostro.

B. El fuego profano ofrecido por Nadab y Abiú. 

1. Ellos ofrecieron un fuego no mandado por el Señor (Lev 10:1), se le llama un fuego "extraño" (cf. RV, NVI), la NVI traduce como fuego "no autorizado". ¡Es importante tener en cuenta es que era algo que el Señor no había ordenado!

2. Salió fuego de Jehová, y los consumió (Lev 10:2), compara el fuego de (Lev 9:24 con el de Lev 10:2), el primero indica la aceptación de Dios; pero el otro, el rechazo de Dios. El primero indica la bendición de Dios; el otro, la maldición de Dios. ¿Por qué estaba disgustado Dios? Varias explicaciones se han ofrecido: Pusieron las brasas en incensarios que no eran del altar de los holocaustos (Cf. Lev 16:12; Ex 30: 9). La prohibición de las bebidas alcohólicas que vinieron llevó a algunos a creer que pueden haber estado borrachos (Lev 10:8-10). Su intento de entrar en el Lugar Santo en un momento inadecuado (Lev 16:1-2).

3. Su pecado puede haber sido una combinación de estas cosas, pero el verso uno toma nota de que estaban haciendo lo que Dios no había ordenado.

C. La explicación de Moisés por lo sucedido. Los que se acercan a Dios, lo deben considerar como "santo" (Lev 10:3a), "Santo" significa "puesto aparte, consagrado"; es decir, para ser tratado de manera especial, evidentemente, las acciones de Nadab y Abiú reflejan que ellos no respetaban a Dios. Dios debe ser "glorificado" delante de todos (Lev 10:3b), esta palabra significa "honrar", las acciones de Nadab y Abiú, por lo tanto, no honraban a Dios.

D. Instrucciones adicionales de Moisés. Los cuerpos de Nadab y Abiú debían ser echados fuera del campamento (Lev 10:4-5). Aarón y sus hijos sobrevivientes no podían llorar al mismo tiempo que estaban consagrados para el servicio (Lev 10:6-7).

[Debe haber sido muy difícil para Aarón perder sus dos hijos de esta manera, en una ocasión que debería haber sido un tiempo de gran regocijo para él. Pero estas cosas fueron escritas para nuestra amonestación (I Co 10:11), ¿qué lecciones podría haber para nosotros...?]

II. LECCIONES PARA EXTRAER DE ESTE INCIDENTE

A. Con respecto a la adoración de Dios. 

1. Cuando nos acercamos a Dios en el culto, hay que hacer sólo lo que Él ha mandado, este fue el principal error cometido por Nadab y Abiú (Lev 10:1), cuando ofrecemos algo que Dios no ha mandado, nosotros no le estamos considerando como santo (Lev 10:3), no le estamos glorificando verdaderamente (Lev 10:3). 

2. Si Dios es santo y verdaderamente digno de la gloria. ¿Cómo puede el hombre pecador saber lo que Dios desea en la adoración como aceptable?, ¿Puede el hombre pecador leer la mente de Dios? En efecto, el hombre puede, por medio de la revelación divina podemos saber cómo Dios debe ser adorado y glorificado (Is 55:8-9).

3. Esta es una razón por la que yo decidí no utilizar instrumentos mecánicos en el culto.

a. En el Nuevo Testamento, solamente se especifica el Canto (Ef 5:19; Col 3:16). Ofrecer alabanza con instrumentos mecánicos, sería ofrecer algo que Dios no ha mandado, sería presuntuoso por nuestra parte. Si Dios quisiera tal adoración, Él nos lo habría dicho, Puesto que no lo hizo, lo respetamos, ofreciendo sólo lo que Él manda. 

b. ¿Qué pasa con la aprobación de Dios de instrumentos mecánicos en el Antiguo Testamento? Aquí podemos aprender del ejemplo de Moisés, en un momento, Dios le dijo que golpeara la roca para obtener agua (Ex 17:6), más tarde, Dios le dijo que hablara a la roca (Nu 20:8), en la segunda vez Moisés hizo lo que Dios le dijo que hiciera en la primera vez, él fallo en “reverenciar” a Dios (Nu 20:11-12). 

c. ¿Qué podemos aprender del ejemplo de Moisés? Hay que hacer lo que Dios ha revelado durante el tiempo apropiado para nosotros, Dios pudiera haber aceptado de la música instrumental en el pasado, pero Él nos ha mandado cantar en el Nuevo Testamento. No podemos simplemente decir: "Dios permitió que en el pasado".

B. Respecto a la prioridad de Dios. 

1. El servicio al Señor viene antes que el servicio a la familia, esto se aprende cuando Aarón no se le permitió llorar por sus hijos, era necesario que otros tomaran los cuerpos fuera del campamento (Lev 10:4-5), Aaron había sido consagrado, y el servicio al Señor fue primero (Lev 10:6-7).

2. Jesús hizo una observación similar en varias ocasiones. Como cuando llamó a la gente a seguirlo (Lc 9:59-62), cuando se dirigió a la multitud que lo seguía (Lc 14:25-33), mientras preparaba a sus discípulos por su trabajo (Mt 10:34-37).

3. ¡Cuando surge un conflicto entre el Señor y la familia, Cristo es primero! Por ejemplo, obedeciendo el evangelio a pesar de la objeción de los miembros de la familia. Por ejemplo, poniendo las asambleas de la iglesia del Señor en primer lugar antes que la empresa o el negocio. Esto es lo que significa "buscar primero el reino de Dios ..." (Mt 6:33).

CONCLUSIÓN:

A. Es muy fácil para nosotros ser complacientes en nuestro servicio al Señor. Cuando esto sucede, se nota en nuestra adoración y servicio al Señor. En lugar de considerarlo a Dios como Santo y glorificarlo como se merece, haciendo exactamente como Él manda, comenzamos a ofrecer en el culto lo que queremos y cuando queremos. ¡Por lo tanto nuestra adoración es una de conveniencia en lugar de convicción!

B. Tenemos que ser recordados de incidentes como el que pasaron Nadab y Abiú, para humillarnos en la presencia de Dios y para recordarnos acerca de la seriedad de servir a Dios.

C. ¿Consideremos a Dios como santo, y lo glorificamos adecuadamente en nuestro servicio a Él? ¿Le servimos a él primero, incluso por encima de los más cercanos a nosotros?

D. ¡Que el ejemplo de Nadab y Abiú nos animan a hacer lo que honra a Dios!

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Descomposición oculta

Mateo 23:27-28

Aunque tenían corazones corruptos, hacían mucha profesión de piedad. Por eso, Jesús les compara con hermosos sepulcros blanqueados que están llenos de corrupción.

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Lc 11:44, "sois como sepulcros que no se ven". Este texto se refiere a (Nu 19:16). Por eso emblanquecían los sepulcros para evitar que la gente los tocaran. De esa manera corregían el problema.

Mt 23:27 es otro tema, porque el sepulcro emblanquecido servía de advertencia para que la gente no se acercara, pero aquí hay simplemente un contraste entre sepulcros hermosos y la corrupción adentro.

En todos los países hay muchas tumbas hermosas que exhiben el arte y escultura de distintos pueblos. Parece que la gente piensa que si el sepulcro es bonito por fuera, entonces lo que contiene debe ser bonito, pero no es así.

En cierta época en particular las carreteras de Palestina estaban abarrotadas de peregrinos: en la época de la Pascua. El que uno quedara inmundo de camino a la celebración de la Pascua sería un verdadero desastre, porque querría decir que quedaba excluido de participar en la fiesta. Entonces era costumbre, en el mes de Adar (entre mediados de febrero y mediados de marzo), enjalbegar (blanquear las paredes) todas las tumbas cerca de los caminos, para que los peregrinos no entraran en contacto con una de ellas accidentalmente, quedando en estado de impureza ceremonial. Así que, cuando uno iba de viaje por los caminos de Palestina un día de primavera, estas tumbas relucían de blancas, y estaban casi bonitas al sol; pero dentro estaban llenas de huesos y de cadáveres en descomposición. Así, dijo Jesús, era como eran los fariseos. Sus acciones exteriores los mostraban como personas intensamente religiosas, pero en lo íntimo de su corazón estaban asquerosos y podridos de pecados.

A veces hay contraste entre la reputación y el carácter verdadero de algún individuo “importante”. Lo que la persona es en privado, lo que hace, lo que piensa, es la verdadera persona.

La diferencia que existe entre lo que la persona es en privado y lo que es en público es la medida de su hipocresía (WB). (Tito 1:16; Ro 12:3, 16).

La lección para nosotros, pues, es que haya verdadero nuevo nacimiento (Jn 3:5), que no seamos conformados al mundo (Ro 12:2), sino que seamos transformados a la semejanza de Cristo; es decir, que haya un cambio genuino de corazón como también de vida (Ro 8:29; II Co 3:16; Ef 4:22-32).

El hipócrita solamente quiere la aprobación y elogio de los hombres, Jn 5:44; Mt 6:1-18.

Esto puede que suceda todavía. Como decía Shakespeare, uno puede que sonría y sonría, y sea un villano. Uno puede que vaya con la cabeza baja y con pasos reverentes y con las manos entrelazadas en una postura de humildad, y estar todo el tiempo mirando por encima del hombro con frío desprecio a los que considera pecadores. Su misma aparente humildad puede que no sea más que una pose de orgullo; y, al caminar tan humildemente, puede que esté pensando con deleite en el cuadro de piedad que representa a todos los que le ven. No hay nada más difícil para una buena persona que no darse cuenta de que es buena; y una vez que sabe que es buena, ya deja de serlo, independientemente de cómo les parezca a los demás.

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¿Con que limpiará el joven su camino?

Salmos 119:9

"¿Con qué limpiará el joven su camino? Con guardar tu palabra".

Isaías 40:30

"Los muchachos se fatigan y se cansan, los jóvenes flaquean y caen".

Eclesiastes 11:10

"Quita, pues, de tu corazón el enojo, y aparta de tu carne el mal; porque la adolescencia y la juventud son vanidad".

Lamentaciones 3:27

"Bueno le es al hombre llevar el yugo desde su juventud".

I Timoteo 4:12

"Ninguno tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza".

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¿La sal puede perder su sabor?

Introducción:

1. (Lucas 14:34-35) "Buena es la sal; mas si la sal se hiciere insípida, ¿con qué se sazonará? Ni para la tierra ni para el muladar es útil; la arrojan fuera. El que tiene oídos para oír, oiga". 
2. Los contextos inmediatos para estos versos están en los versos 25-33 donde se nos habla sobre el costo de seguir a Jesús, y en 15:1-17:2 donde los fariseos y los escribas, cuestionan a Jesús por sus acercamiento a los perdidos. 

Los problema que se confronta con esta declaración son: el del formalismo, la costumbre y la rutina. Algo que aun en el Antiguo Testamento era un tema de discusión y exhortación (Is 1:13, 29:23), y por su puesto también en el Nuevo Testamento (Mt 23:23, II Ti 3:5).

La calidad de la sal

1. Hablando en términos químicos  la sal no cambia en sus compuesto endémico (NaCl = Cloruro de sodio), a menos haya una alteración química, restándole o quitándole a la sal sus propiedades.
2. Según información arqueológica, habían dos fuentes de provisión de sal para los judíos: (1) La que se extraía del Mar Muerto (Esta era la de mejor calidad, sin embargo para obtenerla había que retirar la primera capa, la cual debido a la influencia de otros elementos propios de la superficie, provocarían la perdida de su sabor.   Y la otra sal (2) Era la que provenía de Siria, hasta donde se sabe esta seria de una calidad inferior.

Aplicación

Jesús no esta diciendo falacias, ciertamente la sal pierde su sabor, pero lo hace debido a la influencia de elementos externos, el cristiano de la misma forma puede perder su capacidad para influenciar debido a los efectos nocivos del mundo en su mente y corazón.

Ademas el cristiano puede perder las razones para seguir avanzando, cuando la rutina y el formalismo, son las cosas que nos mueven, los escribas y fariseos estaban movidos por esto, de modo que su sensibilidad  y su atención a la ley de Dios estaban desviadas por enfatizar mas en las tradiciones y en los mandamientos de los hombres.

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La santificación

Introducción:

1. Santificación gr. hagiasmos, significa básicamente separado para Dios.
2. II Tesalonicenses 2:13, I Pedro 1:2. De la separación para Dios resulta, la conducta apropiada por parte de aquellos que han sido separados.
3. Romanos 6:19-22, Hebreos 12:14
4. I Tesalonicenses 4:1-12, v.3-4, v.7. Estar separado para Dios implica hacer a un lado, dejara atrás aquello que nos contamina, que nos ensucia (Ro 6:19-2, I Tes 4:1-12). Hablamos por ejemplo según en contexto, de la fornicación, los agravios, el fraude. Debido al pecado nadie tiene comunión con Dios, nadie vera a Dios (Hebreos 12:14).

La santificación es el estado predeterminado por Dios para los creyentes, al que en gracia, El llama, y en el que comienzan y persisten en su curso cristiano.

Así que la santificación es practica

1. Se puede percibir la vida de santidad de una persona (I Tes 2:10). Aqui vemos a Pablo en su calidad de maestro y evangelista dejando ejemplo de lo que es vivir en santificación (v.3-5, 8, 11).
2. Es algo de lo cual nos "vestimos" gr. enduo y significa "ponerse algo, meterse dentro", es decir algo que se hace parte de ti, algo intimo (Col 3:12). Pablo explica lo que significa vestirse de santidad en los versos 12-15. Lo cual es practico: Entrañable misericordia, benignidad, humildad, mansedumbre  paciencia, soportándose unos a otros, perdonándoos, vestirse de amor.

Conclusión:

La santidad es el estado predispuesto por Dios para todos aquellos que le sirven, la santificación es el proceso de cambio de purificación y perfeccionamiento en el que anda el creyente, no es algo que sea fácil de hacer, pero es algo imprescindible para todos aquellos que buscan agradar a Dios.

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¿Quien eres?

¿Que es lo que determina la identidad de una persona? Lo que ella es, el concepto que se tenga de ella, uno puede decir quien es, pero si eso no es lo que se ve, entonces su identidad no es real, sin embargo lo que dicen las personas de ella, el testimonio que tenga delante de los demás es realmente lo que importa; por supuesto que para logra tener un buen testimonio, o para que la gente hable bien de ella, la persona no tiene que mostrarse como no es realmente, de todas maneras esto también es algo que se puede reconocer.

Proverbios 23:6-7 nos dice "No comas pan con el avaro, Ni codicies sus manjares; Porque cual es su pensamiento en su corazón, tal es él. Come y bebe, te dirá; Mas su corazón no está contigo". Aquí se nos presenta un ejemplo real de la declaración que hicimos en el párrafo anterior. Aquí tenemos al AVARO, pregunto, ¿Que es lo que ha determinado su identidad como avaro? no es acaso su actitud de servicio irreal y su corazón hipócrita. Lo que el (v.7) nos dice es que "cual es su pensamiento en su corazón tal es el" en su corazón en el interior, dentro de si hay algo que no esta funcionando bien, realmente no tiene la intención ni el deseo de compartir sus bendiciones, y lo que resulta, lo externo, es una servicio y amabilidad hipócrita.

Una realidad triste y negativa la de los fariseos (Mateo 15:10-20)

Los fariseos hacían mucho énfasis en las apariencias, pero pasaban por alto el cuidado de sus espíritu, así que eventualmente esto tomo un primer lugar en sus vidas. Le reclaman a Jesús, "¿Por qué tus discípulos quebrantan la tradición de los ancianos? Porque no se lavan las manos cuando comen pan", ellos habían elaborado mandamientos sobre lo que para ellos era la limpieza. 

Jesús les explica y exhorta que no es lo que entra por la boca lo que contamina al hombre, sino lo que sale, lo que se exterioriza, lo que se manifiesta, lo que se ve y escucha (v.11b). la pregunta seria ¿Y de donde salen todas estas cosas? Jesús responde que salen del CORAZÓN de adentro, del interior. ¿Que es lo que puede haber en el corazón de una persona para que manifieste una vida impía e inmoral? (v.19-20) "malos pensamientos, adulterios, fornicaciones, hurtos, falsos testimonios, blasfemias". Cuando todo esto esta en el corazón ¿Que se puede esperar de una persona, obviamente no podemos ver el corazón de las personas como no podemos ver los nutrientes ingresando por las raíces de los arboles, pero si podemos ver sus obras, actitudes, sus frutos. 

Todo trabaja en el corazón, en la mente, en el interior (Santiago 1.13-15) "Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie; sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido. Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte". Santiago nos muestra la realidad del pecado y como este se va desarrollando hasta finalmente manifestarse. Santiago habla de dos periodos el INTERNO y el EXTERNO, En el periodo INTERNO esta la concupiscencia o mal deseo por medio del cual la persona es atraída y seducida a hacer, decir o pensar, lo que es indebido, donde se concibe el mal; y tenemos el periodo o fase EXTERNO donde se da a luz el pecado al este ser consumado lo cual finalmente resulta en la muerte espiritual del pecador. Entonces ¿Que hay en el interior de la persona? vuelve a ser la pregunta importante, por que de ello depende lo que se exteriorizara, ¿como la persona esta trabajando con sus concupiscencias, con sus malos deseos y cuan victorioso esta siendo sobre ellos? Los fariseos permitieron que sus malos deseos los dominaran y exteriorizaran su envidia, su enojo, su impiedad.

Una realidad positiva y esperanzadora

Las Sagradas Escrituras consideran al CORAZÓN como la esfera de la influencia divina, por lo tanto cuando hablamos de lo que esta pasando interiormente, donde ningún hombre es capaz de ver, a menos que sea uno mismo (I Corintios 2:11a). Es justamente el lugar donde Dios puede obrar y el precisamente lo que a Dios mas prefiere ver, porque lo puede hacer, recordemos que El es OMNISCIENTE, todo lo sabe.

Dios quiere obrar poderosamente en tu interior si es que tu se lo permites, y puede cambiar ese corazón por uno nuevo y purificado, uno de acuerdo a su corazón (Hecho 15:8-9).

Dios desea que hagamos un esfuerzo mayor por cuidar el atavío y el decoro de nuestro interior mas que del exterior (I Pedro 3:3-4). ¡ Así que, hay esperanza!

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Caí en la tentación de la pornografía……

EBSERMONES

Caí en la tentación de la pornografía……y siento que no puedo salir de ella. Muchas veces me he arrepentido, y le he pedido perdón a Dios. Me he levantado, pero después de unos días vuelvo a tropezar con lo mismo. ¿Qué puedo hacer? ¿Existe alguna forma de poder salir de esto?

Definitivamente, ¡sí hay una respuesta! Existe esperanza. Sí puedes encontrar una forma de salir de este enredo. Es un proceso que puede resultarte difícil y doloroso (en el sentido que es una lucha constante), pero con la fortaleza del Señor, ¡es posible lograrlo!

Tres verdades que Dios quiere que vivas

1. No existe pecado tan feo, horrible, asqueroso, vergonzoso, repetitivo, esclavizante, profundo, escondido, que Dios no pueda (o quiera) limpiar y perdonar.

Por más que pienses (o sientas) que no mereces el perdón de Dios, recuerda que, en efecto, no lo merecemos. Somos perdonados y limpiados únicamente porque Dios así lo ha decidido: “Si confesamos nuestros pecados, Dios, que es fiel y justo, nos los perdonará y nos limpiará de toda maldad” (I Juan 1:9). No importa lo que hagas, jamás lograrás que Dios deje de ser fiel y justo. Él quiere y puede limpiarte del pecado de la pornografía.

2. Nunca pienses que eres la única persona que tiene la tentación de la pornografía.

Es más, no caigas en la trampa de sentir que eres anormal o demasiado malo porque eres tentado de esta manera. Esto es algo que le sucede a seres normales, humanos, sexuales: “Ustedes no han sufrido ninguna tentación que no sea común al género humano. Pero Dios es fiel, y no permitirá que ustedes sean tentados más allá de lo que puedan aguantar. Más bien, cuando llegue la tentación, él les dará también una salida a fin de que puedan resistir” (I Corintios 10:13). Ser tentados no es pecado; pero sí hay una gran diferencia entre escoger la salida (y huir del pecado) o quedarse disfrutando del fracaso. Dios quiere que hullas de la pornografía.

3. Dios quiere socorrerte en los momentos de debilidad, y espera que otros lo hagan también.

No estamos solos en esta lucha contra el pecado. Dios es nuestro aliado, y de igual forma deben serlo nuestros hermanos en la fe: “Hermanos, si alguien es sorprendido en pecado, ustedes que son espirituales deben restaurarlo con una actitud humilde” (Gálatas 6:1). Debemos rodearnos de personas maduras (espirituales) que no van a condenarnos por nuestro pecado, sino que van a tendernos la mano y ayudarnos a salir adelante. Dios desea que seamos ministrados para salir delante de un pecado como la pornografía.

Tres decisiones que puedes tomar ahora

1. Preséntate delante de Dios para confesar tu pecado. 

Sé muy específico y honesto para contarle a Dios en qué has desobedecido. No tengas temor ni sientas vergüenza; recuerda que te estás presentando ante el trono de la gracia (y no de condenación): “Así que acerquémonos confiadamente al trono de la gracia para recibir misericordia y hallar la gracia que nos ayude en el momento que más la necesitemos” (Hebreos 4:16).

2. Prepara una estrategia inteligente para huir del pecado.

Haz una lista de los momentos o las situaciones en las que eres vulnerable a caer en la tentación de la pornografía. Sé honesto y específico (no trates de engañarte). Una vez que sabes cuando estás más cercano a caer, podrás hacer un compromiso para alejarte de esas situaciones: “Por lo tanto, si alguien piensa que está firme, tenga cuidado de no caer” (I Corintios 10:12).

3. Busca a un amigo, maduro en su fe, quien pueda ser tu confidente.

Ten la confianza de contarle (aunque te cueste mucho la primera vez) acerca de tus luchas, de tus áreas débiles, de tus momentos vulnerables. Juntos podrán orar para no caer en tentación y recordarse del compromiso que han hecho con Dios para alejarse de la pornografía. Así podrán compartir también sus victorias sobre el pecado.

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Temas para el matrimonio

Aquí comparto una serie de pensamientos que son muy relevantes en cuanto al matrimonio, sea que estés casado o no, estos principios son todavía aplicables para ti.

La pareja y el matrimonio: Todo ha sido idea de Dios
A. Semejantes a Dios y hechos el un para el otro (Gen 1:27, 2:18, 21-23).
B. Destinados a ser uno y a conformar un nuevo nido para siempre (Gen 2:22-24, Mt 19:4-6a). 

Sexo: Plenitud en la plenitud del matrimonio
A. Compañía y ayuda perfecta (Gen 2:18).
B. Seguridad y protección contra la tentación (Gen 2:25, I Co 7:3-5, I Co 7:2b).
C. El gozo de engendrar juntos una nueva vida (Ge 4:1-2a).
D. Deleite mutuo (Ecl 9:7-9a, Pr 5:15-19, Cant 7:7-8, 7:11-13).

Peligro: Relaciones prohibidas
A. Infidelidad un dolor nefasto (Mal 2:14b-16, Mt 5:27-28, He 13:4, Pr 6:27-29).
B. Fuera del plan original (I Co 6.9-10, I Tes 4:3-5, I Co 6:18-20, Ro 1:26-27, Jud 7).
C. Siempre hay salida (I Co 10:13).

Diferentes: Pero perfectamente complementarios
A. Diferencias estratégicas.
B. El esposo: Lo que le corresponde.
    1. Amarla (Ef 5:25, 28).
    2. Cuidarla (Ef 5:29).
    3. Comprenderla (I Pe 3:7).
    4. Sujetarse (Ef 5:21).
C. La esposa: Lo que le corresponde.
    1. Sujetarse a su liderazgo (Ef 5.22-24).
    2. Respetarlo (Ef 5:33b).
    3. Cuidar de la familia (Tit 2:5).
    4. Mantener la unidad del hogar (Pr 14:1).

Comunión: Clave de la convivencia conyugal
A. Aspectos claves que nutren la relación.
    1. Honestidad (Ef 4:23-24).
    2. Veracidad (Ef 4:25).
    3. Dominio propio (Ef 4:26-27, Stg 3:2).
    4. Control de la lengua (Ef 4:29, 31-32).
B. Combatir la critica, la queja (Stg 4:11, Lc 6:37).
C. No solo palabras, también acciones.
    1. Perdonar (Mt 6:14-15).
    2. Escuchar (Stg 1:19-21).
    3. Cumplir las promesas (Stg 5.12).

Prioridades: Sueños y metas para dos. Siempre es mejor el orden divino:
A. Dios (Mt 22:37-38, 10:37, Dt 6:5).
B. Conyugue (Ef 5:25, 28, 33; Cant 2:16).
C. Hijos (Tit 2:4-5).
D. Trabajo (I Tes 4:11, Pr 31:13, II Tes 3:10).

Amor: A prueba de todo
A. El amor es lo primordial (I C 13:1-8).
B. El amor es el mayor mandamiento (Mt 5:43-44, Col 3:19, Ef 5:25, Tit 2.4).
C. El amor verdadero perdura (Cant 8:6, I Co 13:8b-13).

Manejo de recursos: La clave para prosperar juntos
A. Unidad y acuerdo (Ecl 4:9-12, Mt 18:19).
B. Integridad (Sal 36:23-27).
C. Generosidad (Pr 11:25).
D. Cultivar los dones y talentos (Ro 12:6-8, I Pe 4:10).
E. Diligencia (Pr 6:6-12, Pr 13:4).
F. Concejo y dirección (Pr 15:22).
G. Combatir el egoísmo (Stg 4:1-3).
H. Cuidarse de la avaricia y el despilfarro (He 13:5, I Ti 6:9).
I. Planeación (Lc 14.28).

Separación y divorcio: No son la solución (Ge 2:24).
A. Creados para la unidad (Mt 19:1-9).
B. Casos especiales (I Co 7:10-11).
C. La infidelidad justifica el divorcio (Mt 5:31-32).
D. La única razón que permite casarse de nuevo (Ro 7:2-3, I Co 7.39).
E. ¿Qué si hay desigualdad de creencias? (I Co 7:12-16).

Su cónyuge la bendición
A. Un regalo del cielo (Pr 18:22, 19:14).
B. Decida siempre agradarle (Pr 21:9, 19).
C. Ella es la ayuda perfecta (Pr 31:10-29).
D. El es el amado ideal (Cant 5:10-12, 16).

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La división y el corte de comunión

Introducción: La división es el efecto de dividir, separar, repartir, distribuir, desunir, partir. 

I. La división es inaceptable para Dios (I Co 1:10, I Co 11:18, Ro 16:17, Tit 3:10-11). 

A. Alguien que cause divisiones según la Bíblia debe de ser: 

1. Exhortado (I Co 1:10). 

2. Fijado (Ro 16:17). Lit. apuntado, considerado gr. Skopeo, la cual es una de las raíces para la palabra “telescopio” tele = lejos, skopeo = mirar, denota una mirada fija para ver con precisión un objetivo. 

3. Apartados (Ro 16:17). 

4. Desechados, rehusados (Tit 3:10-11). 

B. El propósito de hacer esto al DIVISOR es para demostrarle que su comportamiento no es aceptable y que debe de arrepentirse. 

C. ¿Quién es el divisor? ¿Cuál es la división? Para proceder con lo anterior mente mencionada es necesario identificar de antemano el problema; de otra forma podemos causar un gran problema al levantar acusaciones. 

D. Que quede claro que no solo la división es inaceptable, sino toda forma de pecado; y gracias a Dios que ha establecido el proceso de reconciliación para todo aquel que ha procedido incorrectamente. 

1. I Juan 1:8-2:2 

2. I Juan 5:16 

3. Santiago 5:15-16, 19-20 

4. Mateo 6:12, Lucas 11:4, II Corintios 2:7 

a. Cuando el infractor después de ser confrontado con su falta y es humilde y reconoce su pecado, automáticamente es perdonado por Dios y debe serlo también por la iglesia, debe ser restaurado y alentado a seguir adelante (II Co 2:7-8). ¿Por qué? Por que ya demostró su arrepentimiento. 

b. El problema viene cuando no se arrepiente el infractor, y si lo hace no es honesto ni transparente, lo cual obviamente se puede reconocer por sus frutos (Mt 7:16-20). 

c. Dios no ha instruido en su palabra respecto a lo que debemos hacer en esta situación: El corte de comunión.

(1) II Tesalonicenses 3:6, 14-15 

(2) I Corintios 5:1-13 

(a) v.5 “el tal sea entregado a Satanás”. No podemos servir a dos señores (Mt 6:24), los cristianos han decidido servir a Cristo como su rey y el lo ha trasladado a su reino (Col 1:13), pero cuando alguno demuestra que no quiere que sea Cristo sus Señor entonces hay que entregarlo a aquel a quien quiere servir, en este caso a Satanás, por que quiere seguir viviendo mundanamente. “Para la destrucción de la carne”, cuando el infractor es entregado a Satanás, como el hijo prodigo desperdiciara su vida en el pecado (Ro 1:24-27) y al fin podrá reconocer su desgracia y volver arrepentido (Lc 15:31-32), a recuperar la cobertura de su Señor y su familia espiritual (II Co 2:7), lo cual le “traerá la salvación en el día del Señor”. 

(b) v.11 La naturaleza de la disciplina: “no os juntéis con ninguno que llamándose hermano…”, “con el tal ni aun comáis” 

(c) v.13 “Quitad a ese perverso de entre vosotros” 

II. La comunión y el corte de la misma 

A. Comunión gr. Koinonia = Lo que hay en común, las palabras compromiso, participación y solidaridad, se conectan con esta palabra. 

B. Hechos 2:41-47 nos muestran un ejemplo vivo de los que significa “comunión”. 

1. Los hermanos en Cristo disfrutan de una estrecha comunión, debe ser así. 

2. Alguien que ha sido exhortado una, dos y tres veces y no se arrepiente, no es digno de disfrutar de la comunión “en” y “con” el cuerpo de Cristo, hasta que se arrepienta; de otro modo será perjudicial para el, como para el cuerpo. 

C. Cortar la comunión no es división, tan solo es el ejercicio de la disciplina, en alguien que a pesar de las exhortaciones y amonestaciones, no quiere dejar el pecado. 

1. Cortar la comunión no es algo fácil de hacer, por que es en este momento cuando nuestras emociones salen a la luz, y nos hacen dudar sobre tomar tal medida; pero hermanos, esa es la voluntad de Dios. 

2. El corte de comunión generalmente afecta mas a los que la imparten que a los que la reciben. 

3. A pesar de todo, debe haber una firmeza en cuanto a esto, pues es saludable para toda la iglesia. 

Conclusión: 

A. Recordemos las palabras de Pablo a la iglesia de Corinto “¡Ojalá me toleraseis un poco de locura! Sí, toleradme. Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo”. 

B. Y las palabras de Pablo a los Efesios “Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha”. 

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El carácter cristiano

Todo este capítulo trata de lo que podríamos llamar El carácter cristiano en acción. Considera a las personas por edades y condiciones, y establece cómo deben ser en el mundo. Empieza por los hombres de edad.

I. Los hombres de edad (Tito 2:1-2)

A. Deben ser sobrios. La palabra original es néfálios, que quiere decir literalmente sobrio en contraposición a dado a excesiva indulgencia en cuanto al vino. Lo importante es que cuando un hombre ha llegado a la edad de la madurez debe ya haber aprendido cuáles son y cuáles no son los verdaderos placeres. Los hombres de edad deben haber aprendido que los placeres de indisciplina personal cuestan mucho más de lo que valen.

B. Deben ser personas serias. La palabra original es semnós, que describe al que es serio en el buen sentido. No se refiere a ser un lúgubre aguafiestas, sino a que sea una persona que sepa que vive a la luz de la eternidad, y que no pasará mucho tiempo antes que pase de la compañía de las personas a la compañía de Dios.

C. Deben ser prudentes. La palabra original es sófrón, que describe al hombre que lo tiene todo bajo control. Con los años, la persona de edad debe haber adquirido ésa fuerza de la razón purificadora y salvadora que ha aprendido a gobernar todos los instintos y las pasiones para que ocupen su lugar adecuado y no más.

Tomando las tres palabras juntas se obtiene el sentido de que la persona de edad debe haber aprendido lo que puede llamarse la seriedad de la vida. En la juventud se puede perdonar una cierta medida de precipitación y de improvisación, pero los años deben contribuir a la sabiduría. Una de las cosas más trágicas de la vida es la persona que no parece haber aprendido nada con los años.

D. Además, hay tres grandes cualidades en las que un hombre de edad debe ser sano.

1.     Debe ser sano en la fe. Si uno vive realmente cerca de Cristo, el paso de los años y las experiencias de la vida, lejos de quitarle la fe se la harán más fuerte. Los años nos deben enseñar, no a confiar menos en Dios, sino a confiar más en Él.

2.     Debe ser sano en el amor. Bien puede ser que el mayor peligro de la edad sea que nos arrastre al critiqueo y la hipercrítica. Algunas veces los años se llevan la simpatía. Desgraciadamente es posible que uno se afinque en sus maneras hasta tal punto que lleguen a fastidiarle todas las cosas y las ideas nuevas. Pero los años deberían aportar, no una intolerancia creciente, sino una creciente simpatía hacia los puntos de vista y los errores de otros.

3.     Debe ser sano en la firmeza. Los años debieran templarle a uno como al acero, capacitándole para soportar más y más, y surgir más y más como vencedor de las pruebas de la vida.

II. Las mujeres de edad (Tito 2:3-5)

A. Esta claro que en la Iglesia Primitiva se les concedía a las mujeres de edad avanzada una posición respetable y responsable. E. F. Brown, que había sido misionero en la India y conocía a fondo la sociedad angloindia del pasado, relata una cosa de lo más interesante. A un amigo suyo de permiso en Inglaterra le preguntaron: "¿Qué es lo que le gusta más de la India?" Y su respuesta sorprendente fue: «Las abuelas.» En el pasado había pocas mujeres de edad avanzada en la sociedad angloindia, porque los encargados de la administración del país casi invariablemente llegaban al final de su servicio y volvían al Reino Unido todavía bastante jóvenes; y la falta de mujeres de edad era una deficiencia seria. E. F. Brown continúa diciendo: «Las ancianas cumplen una función muy importante en la sociedad; tan importante que uno no se da cuenta hasta que es testigo de una vida social de la que están casi ausentes. Las amables abuelas y las solteronas simpáticas y caritativas son las consejeras naturales de los jóvenes de ambos sexos.» Las mujeres de edad avanzada a las que los años les han dado serenidad y simpatía y comprensión tienen un papel importante en la vida de la iglesia y de la comunidad que les corresponde por derecho propio.

B. Aquí se establecen las cualidades que las caracterizan.

1.    Su porte debe ser el que corresponde a las que se dedican a las cosas sagradas. Como bien se ha dicho: «Deben aportar a la vida diaria el porte de las sacerdotisas en un templo.» Como decía Clemente de Alejandría: «El cristiano debe vivir como si toda la vida fuera una convocación sagrada.» Es fácil comprender la diferencia que harían a la paz y a la comunión de la Iglesia el que se recordara siempre que nos dedicamos a cosas santas. Mucho de las discusiones amargadas y de las suspicacias y la intolerancia que caracterizan tan a menudo las actividades de las iglesias se desvanecería como la niebla al salir el sol.

2.    No deben divulgar historias difamatorias. Es una pésima característica de la naturaleza humana el que la mayor parte de la gente prefiere escuchar y repetir una historia maliciosa antes que una que haga pensar bien de alguien. No es mala resolución el comprometernos interiormente a no decir nada en absoluto acerca de nadie a menos que sea una cosa buena.

3.    Las ancianas deben enseñar y entrenar a las más jóvenes. Algunas veces parece que el único don que les aporta la experiencia a algunos es el de echar un jarro de agua fría a los sueños y los planes de los demás. Es un deber cristiano el usar siempre la experiencia para guiar y animar, y no para acobardar y desalentar.

III. Las mujeres más jóvenes (Tito 2:3-5)

A. A las mujeres más jóvenes se las exhorta a dedicarse a sus maridos e hijos; a ser prudentes, castas, buenas amas de casa; a portarse bien con sus criadas y obedecer a sus maridos; y el objeto de tal conducta es que nadie tenga razones para hablar mal de la Palabra de Dios.

B. En este pasaje tenemos algo coyuntural y algo que tiene un carácter permanente.

1.    En el antiguo mundo griego la mujer respetable llevaba una vida completamente recluida. Tenía sus propias habitaciones en la casa, y rara vez salía de ellas, ni siquiera para comer con los varones de la familia; y no entraba en sus habitaciones nada más que su marido. Nunca asistía a las asambleas y las reuniones públicas; rara vez aparecía en la calle, y desde luego nunca sola. De hecho se ha dicho que una mujer no tenía ninguna manera decente de ganarse la vida. Ningún oficio ni profesión le estaban permitidos; si trataba de ganarse la vida, no tenía más salida que la prostitución. Si las mujeres de la Iglesia hubieran salido de repente al mundo rompiendo las limitaciones impuestas desde siempre, el único resultado habría sido el descrédito de la Iglesia y el que se dijera que el Cristianismo corrompía a las mujeres. La vida que se les fija aquí parece estrecha y limitada; pero hay que leer esto sobre el trasfondo de las circunstancias de aquel tiempo.

2.    En ese sentido este pasaje tiene un carácter temporal; pero en otro sentido tiene un carácter permanente. Es un hecho que no hay tarea, responsabilidad ni privilegio más importante que el de formar un hogar. Puede ser que, cuando las mujeres están agobiadas bajo la carga de las mil y una responsabilidades que conllevan el hogar y los hijos, digan: «Si me pudiera librar de todo esto, podría vivir una vida realmente religiosa.» Pero es un hecho que no hay ningún lugar en el mundo donde se pueda vivir una vida realmente religiosa mejor que en el hogar. En último análisis no hay carrera más importante que la de hacer un hogar. A muchos hombres que han llegado lejos en su profesión y en su vida, les ha sido posible sencillamente porque había alguien en casa que los amaba y los atendía. Es infinitamente más importante el que la madre esté en casa para acostar a sus hijos y oírles decir sus oraciones, que el que asista a todas las reuniones públicas y de la iglesia del mundo.

 IV. Los hombres más jóvenes (Tito 2:6)

A. El deber de los hombres más jóvenes se resume en una sola frase, aunque henchida. Se les encarga recordar el deber de la prudencia. Como ya hemos visto, el que es prudente, sófrón, tiene la cualidad personal que mantiene la vida a salvo. Tiene la seguridad que viene de tener todas las cosas bajo control.

B. La juventud es por necesidad un tiempo de peligros.

1.    En la juventud se tiene la sangre más caliente y las pasiones pretenden dar las órdenes. La marea de la vida fluye más arrolladoramente en la juventud, y amenaza con arrasarlo todo, incluida la propia persona.

2.    En la juventud se tienen más oportunidades de cometer errores. Los jóvenes se encuentran en los ambientes en los que la tentación habla con voz más dominante. A menudo tienen que estudiar o que trabajar lejos de casa y de las influencias que los pueden proteger. No han asumido todavía las responsabilidades del hogar y la familia, ni se han cargado con las hipotecas de la fortuna; todavía no poseen el timón y las anclas que mantienen a los mayores en posición o en ruta mediante un simple sentimiento de obligación. En la juventud hay muchas más oportunidades de naufragar en la vida.

3.    En la juventud se tiene a veces la confianza que viene de la falta de experiencia. En casi todas las esferas de la vida, un joven será más temerario que sus mayores, por la sencilla razón de que todavía no ha descubierto todas las cosas que pueden fallar. Para dar un ejemplo sencillo, un joven conduce el coche a mucha más velocidad sencillamente porque no ha descubierto lo fácilmente que se puede producir un accidente o lo frágil que es el metal del que depende la seguridad del vehículo. A menudo asumirá una responsabilidad con un espíritu mucho más descuidado que un mayor, porque todavía no conoce las dificultades ni ha experimentado lo fácilmente que se produce un naufragio. Nadie puede comprar la experiencia; es algo que solo se adquiere con los años. Hay un riesgo y una gloria en ser joven.

C. Por eso, la primera cosa a la que debe aspirar un joven es al dominio propio. Nadie puede ayudar a otros si no ha conseguido dominarse a sí mismo. " El que domina su espíritu es mejor que el que conquista una ciudad» (Pro 16:32 ).

D. La autodisciplina no es una de las virtudes más atractivas, pero es la urdimbre de la vida. Algo realmente grande entra en la vida cuando la decisión de la juventud se fortifica con la solidez del dominio propio.

V. El maestro cristiano (Tito 2:7-8)

VI. El obrero cristiano (Tito 2:9-8)

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El proposito de la disciplina en la iglesia

Introducción

1. Si Dios requiere que la iglesia discipline a los desordenados entre sus miembros (Ro 16:17; I Co 5:11, II Te 3:6, I Ti 6:5, II Ti 3:5, Tit 3:10), entonces se convierte en algo muy importante para nosotros buscar la comprensión de ella tanto como sea posible. Fallar en entender la disciplina de la iglesia seria fallar en la disciplina de la iglesia.
2. No debemos permitirnos a nosotros mismos ser influenciados por los puntos de vista y practicas de extremistas como la practica de quemar a los herejes en la hoguera, y las practicas del mundo denominacional.
3. Ahora presentamos nuestro estudio preguntándonos; ¿Por qué Dios demanda la disciplina de la iglesia? ¿Cuál es su propósito? ¿Qué es lo que se espera cumplir?

I. Para mostrar que la iglesia esta sujeta a cristo

A.     “la iglesia esta sujeta a Cristo” (Ef 5:24).

1.       La sujeción solo en lo conveniente es lo que hace a una denominación.

2.      Sujeción en todas las cosas hace una iglesia de Cristo.

B.     Jesús es la cabeza de la iglesia (Col 1:18; Ef 1:22).

1.       La cabeza busca una “iglesia gloriosa que no tuviese mancha ni arruga, ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha” (Ef.5:27).

2.      La disciplina de la iglesia esta diseñada para cuidar de las “manchas” y “arrugas”.

3.      En el contexto de la disciplina del fornicario, del perdón y la restauración en su arrepentimiento, Pablo escribió, “Porque también para este fin os escribí, para tener la prueba de si vosotros sois obedientes en todo” (II Co 2:9)

II. Para salvar el alma del ofensor

A.     La Biblia nos dice: “El Señor no quiere que ninguno perezca sino que todos procedan al arrepentimiento” (II Pe 3:9).

1.       El “todos” es incluyente de todos los que necesiten arrepentirse.

2.      Stg 5:19-20. La disciplina es un esfuerzo para convertir.

B.     Pablo escribió: “Si alguno no obedece a lo que decimos por medio de esta carta, a ese señaladlo, y no os juntéis con el, para que se avergüence” (II Te 3:14).

1.       No se busca la humillación de la vergüenza. Se busca el fruto de la vergüenza, la humildad.

2.      El señalar al infiel y apartarse de él es una forma fuerte de censura pública que le avergüenza. Produce una reacción, sea la tristeza o el enojo u otra, pero sin faltar producirá alguna reacción. Se argumenta a veces que en muchos casos el infiel será indiferente hacia la disciplina, pero esto no se puede probar. Puede reaccionar con hostilidad pero eso no quiere decir que es indiferente. Si el culpable es indiferente hacia la disciplina, ¿por qué hay tanta oposición de parte de sus familiares y amigos? La reacción del hermano indicado, como también la de los familiares y amigos, indica claramente que la disciplina da en el blanco. Todos saben que tal disciplina es reprensión pública, deliberada y formal, que sí avergüenza y esto es precisamente lo que el Señor quiere, para que la persona se humille, pero si la iglesia descuida la disciplina, no habrá reacción alguna de parte del infiel (excepto el desdén hacia la iglesia) y seguirá en su pecado.

C.     Las instrucciones de Pablo I Co 5:5: “el tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús” muestra lo que Dios quiere llevar a cabo por la disciplina de la iglesia. “Que el espíritu sea salvo”.

1.       Hay solamente dos reinos: el de Cristo, y el de Satanás (Col 1:13; Ef 6:12; I Jn 5:19).  Dado que este hermano pecador en Corinto traía reproche sobre la iglesia, o reino, de Cristo, tuvo que ser expulsado del reino de Cristo y entregado al de Satanás, cuya voluntad hacía al andar en la fornicación.  No se puede servir a dos señores o amos al mismo tiempo (Mt 6:24).  Siendo la persona privada de la comunión en el reino de Cristo, es devuelta a la potestad de las tinieblas (Col 1:13).

2.      Algunos entienden que la frase “entregar a Satanás” significa permitir que Satanás aflija a la persona entregada, hasta matarle, pero tal interpretación no me parece que tenga mérito.  Si el profesado cristiano persiste en pecar, que sea quitado de entre los demás cristianos de la congregación (v.13) y entregado al mundo de pecado (que es el reino de Satanás) con el cual el pecador quiere identificarse, al persistir en el pecado.

3.      I Timoteo 1:20.

III. Para mantener la iglesia pura

A.     “No es buena vuestra jactancia. ¿no sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa? Limpiaos pues de la vieja levadura para que seáis nueva masa, sin levadura como sois”  (I Co 5:6-7).

B.     La influencia de la impiedad carcomerá en la iglesia.

C.     La iglesia puede sobrevivir en el mundo, pero ella no puede sobrevivir con el mundo en ella.

IV. Para disuadir el mal hacer

A.     I Ti 5:20 dice: “A los que persisten en pecar, repréndelos delante de todos, para que los demás también teman”.

B.     El pecado de la indisciplina fomenta el pecado.

C.     Ecl 8:11 “Por cuanto no se ejecuta luego sentencia contra la mala obra, el corazón de los hijos de los hombres esta en ellos dispuesto para hacer el mal”.

D.     Hechos 5:11

V.  Para dejar saber al mundo que la iglesia representa algo

A.     “Aquellos que no representan algo caerán por nada”.

1.       Esto es verdadero tanto para grupos como para individuos.

2.      “El labrador para participar de los frutos, debe trabajar primero” (II Ti 2:6).

3.      Esto nos dice que la convicción debe habitar en el corazón del maestro, si es que ha habitar en el corazón del enseñado.

B.     El mundo necesita saber que la iglesia no endosa ninguna conducta pecaminosa.

1.       Muchas veces la conducta vergonzosa de los miembros es vista como la imagen de la iglesia.

2.      Esto es injusto, pero cierto.

C.       “Para que si tardo sepas como debes conducirte en la casa de Dios que es la iglesia del Dios viviente columna y baluarte de la verdad” (I Ti 3:15).

1.       Hay un patrón de conducta para quienes son miembros de la iglesia.

2.      “Porque en otro tiempo erais tinieblas mas ahora sois luz en el Señor; andad como hijos de luz” (Ef 5:8).

VI. Para hacer nuestro mensaje al mundo creíble.

A.     Un mensaje santo tendrá poco efecto viniendo de gente que endosa, tolera el pecado.

B.     “Haced todo sin murmuraciones y contiendas, para que seáis irreprensibles y sencillos hijos de Dios sin mancha en medio de una generación maligna y perversa, en medio de la cual resplandecéis como luminares en el mundo” (Fil 2:14-15).

C.     Tit 2:1-8 “…los ancianos sean sobrios…las ancianas sean reverentes…los jóvenes a que sean prudentes; presentándote tu en todo como ejemplo de buenas obras… de modo que el adversario se avergüence, y no tenga nada malo que decir de vosotros”.

D.     La mala conducta no corregida ha debilitado los esfuerzos de evangelización de muchas congregaciones.

VII. Preguntas para analizar

1. ¿La disciplina de la iglesia administrada apropiadamente siempre funciona?
2. ¿La acusación de que la iglesia es un grupo de hipócritas necesariamente significa que la iglesia esta endosando la conducta vergonzosa?
3. ¿Cómo puede una iglesia vencer la mala reputación obtenida por la mala conducta de algunos de sus miembros?
4. ¿Un programa de activa disciplina provee un sentimiento de seguridad para los miembros de la iglesia?
5. ¿Es desalentador escuchar a un miembro prospecto decir “conozco más o menos la Biblia y vivo tan bien como el o ella lo hace? ¿Cómo tratas con eso?

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